一

黄河源与长江尾的“不期而遇”

扎陵湖，又称查灵湖，藏语意为白色长湖。它是黄河上游面积较大的淡水湖。位于青海高原玛多县西部构造洼地内，居鄂陵湖西侧。黄河自西南一隅流入，由东南一隅流出，湖心偏南为黄河主流线。这是来自百科上的先容。昔日并不知说念扎陵湖，因一块“放纵的石头”而记取了扎陵湖，大体了解了它的地舆位置及遑急兴味兴味。这块“放纵的石头”，即是国度文物局命名的“尕日塘秦刻石”，一些学者如刘钊教悔则更昂扬称为“昆仑石刻”。

昆仑石刻

2025年6月8日公布的一篇两千多字的考古著作，不测引爆了抓续数月的大规划，迄今余波未歇。引火线即是当日发表在《光明日报》第11版“光明文化周末”栏标的《实证古代“昆仑”的地舆位置》一文，作家是中国社会科学院考古计议所计议员仝涛。该文初度公开了在黄河源发现秦代石刻，并称为“秦始皇搭伙中国后留住的惟逐一处还现有于旧址的刻石，同期亦然保存最为完好的一处”，如斯超高定位当然激勉了等闲关怀。《光明日报》自后专门开发“争鸣”栏目，复旧和指令围绕昆仑石刻的学术辩说。收尾9月底，《光明日报》自有平台和酬酢账号发布话题60余个、用户分娩内容及交互辩论10000余条，腾讯微信平台参与规划著作4500余篇，全网流量1.7亿东说念主次。

算作一个文史类典籍裁剪，我差未几从一开动就关怀到“昆仑石刻”事件，在茶余饭后抓续浏览《光明日报》和其他媒体平台、自媒体上发布的相关论战，为有理有据的一家之言喝彩。由于论战波及较多古翰墨学、金石学、传闻学、历史地舆学、地质学等专科常识，时时在疑信之间扭捏不定。中华书局上海聚珍总裁剪贾雪飞女士以粗野干练、擅长交流久为业界所闻，于7月初果决进取海公司的老作家、复旦大学出土文件与古翰墨计议中心刘钊教悔约稿，刘钊针织是较早参与昆仑石刻论战的学者，也有意撰写专著系统加以先容，因此两边一拍即合。自后这部书稿交由我担任责编，负责与刘钊针织对接，盯紧书稿阐扬及交稿后的编校出书等步履。就这么，远在黄河源的秦代石刻，与身处长江尾的作家和裁剪“不期而遇”。

二

抽丝剥茧去除疑伪迷雾

刘钊针织是位大忙东说念主，而接连年末的时候又是竭力于季，是以交稿比正本的商定略晚些。不外，浏览书稿之后，嗅觉好在结构安排相比合理，行文较为平实通顺，引文基本上都列明了出处。随后插足细读步履，表示感受到了刘钊针织详细诈欺多学科常识，抽丝剥茧去除疑伪迷雾的心力；而我对昆仑石刻的宗旨，也从之前的怀疑，慢慢转为深信。

疑伪论者不雅点之一，以为刀法过于新，昆仑石刻必为现代东说念主所伪造。刘钊针织以为，淌若未经郊外目验，也莫得地质常识和刻石训诫，仅据像片看去就嗅觉“笔迹太新”，跟真伪其实没什么关系。出土的秦翰墨石刻尊府标明，其时一经有了平口凿平凿入刀的时间，汉代出土的手工业用具中有可称为“錾”的窄刃凿，还有凿刃微曲而口部告成的凿，信托秦代一经具备雷同的用具，用这种用具刻石就会出现昆仑石刻翰墨那种平字口和平字底的效用。是以昆仑石刻的刻石刀法即是其时的通行技法，并不有数。

疑伪论者不雅点之二，以为石刻翰墨不是秦篆。昆仑石刻的翰墨，是哪一种字体？有的书道家以为是小篆，以致有东说念主说是玉箸篆，刘钊针织以为的确是不得要领。他用昆仑石刻翰墨与已发现的、时期真确的其他秦代翰墨作念了比对，以为昆仑石刻的字体是典型的秦篆。他专门列了一张对照表，表中较多地接收秦末时期的翰墨来进行相比，如里耶秦简等，这是因为它与昆仑石刻的时间更为接近。从表中不错看出，昆仑石刻的翰墨从结构到体势，跟进行相比的秦翰墨都极其相像。

昆仑石刻与秦汉翰墨字形对照图（局部）

疑伪论者不雅点之三，以为石刻翰墨不好意思不雅稳妥。有东说念主以为有些字刻得很丢丑，或大小不成比例，如“皇帝”的“帝”字太小，“车”字下部一横向右上斜出，显得太裁减，还有东说念主说刻工对“皇帝”两字的刻写不够谨慎，犯了大忌等。刘钊针织以为，这类宗旨莫得充分酌量到石刻的性质和具体环境。昆仑石刻属于个性化的作品，不会像秦始皇其他石刻相同章程严谨。他指出，从秦翰墨的本色情况看，即使是皇帝诏书，也时时有刻写裁减的时势。

疑伪论者不雅点之四，以为石刻上的历日远隔，这是质疑最大的少量。起首石刻模本作“廿六”，与秦始皇历日远隔。刘钊针织从一开动就怀疑“廿六”为“卅七”之误摹，自后看到高清像片就阐明无疑了。他在书中将昆仑石刻“卅”和“七”字与里耶秦简“卅”和“七”字作念了对比，愈加直不雅驻扎。另有东说念主以为“卅”中的一竖是最近新加刻的，其实是图片的对比度形成的误判。

疑伪论者不雅点之五，以为“五医生”的级别过低，不成充任秦始皇采药使臣的重担。刘钊教悔以为这种宗旨不诞生。他指出，战国时期有五医生与公乘算作上下爵分界的法例，五医生过火以上爵位才有税邑的权利，公乘过火以下莫得税邑的权利。《秦始皇本纪》有始皇二十八年（前219）“五医生赵婴、五医生杨樛”（两位五医生亦见于琅琊石刻）从始皇出游的纪录，亦可见“五医生”的身份显要，标明秦代五医生爵依旧属于高爵。

疑伪论者不雅点之六，以为石刻中的“车到此”即车到扎陵湖隔壁不大可能。刘钊针织以为，这是因为许多东说念主对昆仑石刻中的“车”字不睬解形成的污蔑。扎陵湖地区海拔虽高，但湖周围地势平坦，车完全不错上得去，何况距离扎陵湖不太远的野牛沟、卢山等岩画上已有两马驾单辕车、车猎形象，可见当地先民用车历史深早。“车到此”的“车”，既有可能是本来随行的车，也有可能为路上购置或傭僦的车。从秦始皇陵出土的铜车马来看，秦代造车时间一流。

如斯等等，但凡学术界和社会上对于昆仑石刻的简直系数的质疑，刘钊针织王人用凭证话语，条分缕析，归附了历史真相。看《发现“昆仑石刻”》，颇有探险、解密的乐趣。

三

考古发现揭开秦皇寻仙采药的遮挡史

昆仑石刻算作秦代石刻，纪录了一件鲜为东说念主知的史事，而未见于秦汉最遑急的史书文件。司马迁《史记》、班固《汉书》都纪录了秦始皇的寻仙采药步履，但这些步履都聚合在东部或东部沿海，并未涉过火他地点，尤其是莫得纪录曾派东说念主到青藏高原采药。一些疑伪论者也据此以为石刻不真。

考古队员在现场分析

刘钊针织梳理了《山海经》《穆皇帝传》等文件，根据这些文件纪录，商、周一经与所谓西戎（郭璞以为即西王母）有交往。又据《楚辞》《尸子》《史记》等传统文件与汉镜等出土尊府，以为战国时期登昆仑山拜见西王母并服食昆仑山上的永生药，似乎是其时东说念主追求永生不死不雅念中的共鸣。这一共鸣，恰是昆仑石刻所载秦始皇派东说念主到昆仑山采药的融会来源。

编号7-105的里耶秦简有“求药六合，其县系数”等翰墨，一经标明了秦始皇的寻仙采药是举国步履，何况不错与昆仑石刻相互印证。既然是“求药六合”，当然包括了昆仑仙山所在的西部地区。刘钊针织从里耶秦简中发现了许多“求菌”的简文，他以为，“菌”应该是特指的，且很可能指的即是“灵芝”。“求菌”也即是“寻找灵芝”，具体即是指“采灵芝”而言。里耶秦简出土于湖南湘西地区，而湘西地区是灵芝的主要产地之一。“求药六合”这一举国步履中，选拔在湘西“求药”和“求菌”，可能正跟湘西山多、阵势合适因而灵芝类的药既多又好相关。可见，秦始皇派使向西至昆仑、向南至湘西采药，都是其“求药六合”举国步履的构成部分。

除了昆仑石刻，其他未见于文件纪录的考古学凭证，也能佐证秦始皇寻仙采药。比如，辽宁绥中至河北秦皇岛的沿海地区，接踵发现多处限制雄壮的秦汉建筑群基址，如辽宁绥中秦汉建筑基址、北戴河金山嘴古迹和山海关区石河口古迹等，经计议以为，这些建筑基址应该是渤海西岸的秦代行宫古迹。这些临海的秦始皇的行宫亦然不见于历史纪录的，推思一定也与秦始皇的寻仙采药步履相关。刘钊针织以为，从这一考古实例也可看出，即使仅限于秦始皇的寻仙采药步履，历史纪录亦然挂一漏万，不可能富足有记录的。更故兴味的是，刘钊针织根据日本学者鹤间和幸的计议而略作修正，发现昆仑石刻与始皇帝陵、洛阳城、秦东门（江苏省连云港）精确地呈现一字陈设。他以为，这很可能标明其时这些地点的选址，都在天文体星宿或分野的表面提示下历程占测和营造。

昆仑石刻的发现，揭开了秦皇寻仙采药的遮挡史，让咱们看到了历史的复杂性与真谛性。读刘钊针织的新书《发现“昆仑石刻”》，不单是能获取对于昆仑石刻的真知正解开云体育，何况还能了解传统文件除外鲜为东说念主知的遮挡图景。