自波斯战斗爆发以来，信奉基督教的亚好意思尼亚一直是罗马帝国的牛逼盟友。两者在信仰上有着共同的基础，这也为他们的关系奠定了坚实的联结基础。关系词，当异教徒朱利安登上罗马天子的宝座后，这种关系启动出现裂痕。亚好意思尼亚的国王阿尔塞塞斯昭着倾向于救济波斯，在罗马与波斯的战斗结果后，他采用信赖波斯，背弃了仍是的盟友。与此同期，伊比利亚也被波斯的沙普尔一生占领，沙普尔任命了一个名叫阿斯帕索斯的东说念主为伊比利亚国王。

在波斯的压力下，亚好意思尼亚马上爆发举义，宣称阿尔塞塞斯的爱妻法兰色姆为新女王。法兰色姆与她的女儿帕拉得到了罗马的救济，他们胜仗地从波斯的总揽中开脱了亚好意思尼亚的大片邦畿。关系词，这一胜仗并未握续太久，沙普尔一生切身出征，马上郑重了亚好意思尼亚的抗拒，透顶打败了叛军。

就在沙普尔忙于征讨亚好意思尼亚之际，伊比利亚的东说念主民也纷纷举义。罗马帝国对伊比利亚的叛乱赐与救济，吩咐雄师试图开脱伊比利亚。尽管如斯，两边很快达成了一项条约，将伊比利亚一分为二，罗马和波斯各自胁制一部分。

公元370年冬季刚刚结果不久，沙普尔再次逾越边境，紧迫了罗马邦畿中的瓦瓦班塔。尽管罗骑兵伍轻浮抗击，但沙普尔因年岁已高，逐步力不从心，最终在战斗中溃退。

在宗教方面，萨珊帝国的国教是琐罗亚斯德教，这种教义与那时流行的其他宗教比拟，显得止境狂热。萨珊帝国的奠基者阿尔德希尔·伊·巴巴根对非琐罗亚斯德教的外来宗教遴选了极为严厉的气派，他把对阿塔瓦丹的抗拒视作一场圣战，旨在捍卫琐罗亚斯德教的结拜性。

琐罗亚斯德教在阿尔德希尔的总揽下得到了极大的回应。在帕提亚东说念主的总揽下，琐罗亚斯德教真实面对骤一火，而《阿维斯塔》的编纂责任也在阿尔德希尔的期间才得到了实在的发展。尽管《阿维斯塔》的编纂始于帕提亚时辰，但直到萨珊帝国的胡斯劳·阿努希尔万总揽下，它才得以完成，并成为波时髦体的瑰宝。

关系词，在这段琐罗亚斯德教回应的时辰，波斯境内也出现了多个异端教派，其中之一等于由玛尼创立的摩尼教。玛尼于公元216年降生在巴比伦，他的父母来自帕提亚贵族家庭。玛尼的父亲Pateg曾居住在克特西芬，并在当地一座有神像的寺庙中虔敬祷告。有传言称，Pateg曾听到神像对他语言，警戒他不要食肉、喝酒或从事任何体式的性手脚。之后，Pateg加入了一个名为Mughtasila的基督教浸信会，该教授的首创东说念主Al-Haysa提出通过素食办法来隔离基督教授的血腥典礼。

年青的玛尼在12岁时第一次获取启示，他宣称天神Al-Tawm（双胞胎）出咫尺他眼前，指挥他脱离那时流行的净化典礼，提出通过光明与暗澹的分别来完了灵魂的净化。由于这些见解与那时的宗教传统违抗，玛尼最终被教授结果并被定为异教徒。

到了24岁，玛尼再度获取启示。240年4月12日，他宣称圣敞开过他知道，并启动宣扬我方的信仰体系。这一天恰逢沙普尔一生加冕为王。玛尼启动向东传播我方的教义，改造了图兰（今俾路支省）的国王的信仰，并在回到巴比伦后与沙普尔一生的弟弟皮鲁兹会面，最终得到了沙普尔的经受。

尽管沙普尔并未皈投玛尼教，但他仍然保证保护玛尼，并在皇室的资助下，玛尼启动向统统帝国传播其新兴的宗教。玛尼我方则前去西北边境，吩咐弟子前去帝国的其他区域。摩尼教在沙普尔一生过火继任者奥玛兹一生的总揽下得到了马上发展，但最终，玛尼因未能调养巴赫拉姆一生的女儿而遭到捕杀，并在276年被暴戾处决。

尽管玛尼在年仅60岁时碰到了极为暴戾的死刑，他的宗教依然幸存，并缓缓成为萨珊帝国内最为巨大的异端教派之一。摩尼教最终传播到了北非，并在公元4世纪时干与了罗马，成为上帝教慈祥的焦点。摩尼教在君士坦丁堡的存在一直握续到公元6世纪，最终被罗马的宣道士所销毁。

关系词，在东方，摩尼教在长期的地下气象下存活下来，并在伊朗被阿拉伯东说念主治服后得以复苏。摩尼教的传播启动向东膨胀，先后传入中亚、撒马尔罕等地，并最终传播至中国。在伊朗，摩尼教一直络续到10世纪末，但在加兹纳维德王朝的总揽下隐没。

摩尼教对基督教的影响深切，尤其是对诺斯替办法及15世纪和16世纪的古典回应产生了首要影响。波斯的琐罗亚斯德教大祭司克尔提尔，一直是摩尼教的死敌，他不仅主导了摩尼教的断根，还对玛尼的死崇拜。与此同期，阿达巴德·马赫斯潘是那时的另一位大祭司，他主握了《阿维斯塔》的编纂责任，为琐罗亚斯德教留住了贵重的文化遗产。